以社區為本的氣候變遷調適行動手冊：以農業社區為例

歡迎自行下載參閱

https://drive.google.com/file/d/0B--pXx9fHt9DTktFVlBzT1hhQ3M/view?usp=sharing

《以社區為本的氣候變遷調適行動手冊：以農業社區為例》

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道南橋的今生前世前前世

林玉斌

現在的道南橋是木柵最早的橋，跨越景美溪兩岸的河堤，下方有景美溪兩岸河灘的自行車與運動步道。在1984年8月改建成為直通通的水泥橋，並在橋旁增設木造行人及自行車專用道，

從政大大仁樓與大勇樓之間，看道南橋

它坐東朝西，東連指南路二段，西接指南路一段，是連接政大、萬興里、指南里、貓空到木柵市區的主要橋樑。

道南橋周邊地圖

道南橋是3跨2墩的預鑄PC梁橋，主橋長約 120 m，寬 12.5 m。其上游側挑建出人行道，飾以木欄營造出木柵的意涵頗具地方特色

這個時期，道南橋相當平淡，除了2010年6月11日〈道南橋之死〉事件，道南抽水站蕭姓管理員於蓄水池中發現一浮屍； 2009年8月16日道南橋下遇變態，變態男笑抓女手摸鳥；2012年9月30日，「道南橋」驚傳出現變態男子，對落單的女子熊抱、掐乳。似乎沒甚麼特別讓人記憶深刻的事情。

道南橋在它的前世卻相當精彩，優美的造型仍然令老一輩難以忘懷，而橋下的橋孔亦曾是孩童們嬉戲躲迷藏的好去處，更有說不完的故事。道南橋頭原為渡口，為方便香客上山朝拜指南宮，而在 1935 年（日治時期昭和十年）建造的一座橋，經多次修建成為類似原來中山橋的那種上路式 RC 拱橋。

道南橋1973年(民國62年)的影像。

1967年民國56年之道南橋

那個時代，道南橋緊接著政大，是政大對外連結的唯一通路。失去它，政大就是一座孤島。

道南橋1967年5月政大的鳥瞰圖。

道南橋是政大和木柵市區及台北的臍帶，道南橋的存在，帶給政大、萬興里、指南里、貓空生命。

1968年政大之校景

老道南橋優美的§線條，雄厚造型，對當時政大師生，它像座可依賴的山。

道南橋1977年，左下道路，位於政大大仁樓與大勇樓之間(民國66年6月)

優雅的老道南橋靜坐佇立在政大身邊，尤其當政大飽受淹水之苦，學生師長生活大飽折磨的時候，它是唯一的慰藉，也是對外連絡的唯一通路。

1977年九月二十二日淹水情景，入夜後，政大校園、附近店家一片汪洋，猶如死城。

民國五十一年九月水淹之情景

1927年，中國國民黨中央執行委員會常務委員會提議「中央黨務學校」，5月20日，成立「中央黨務學校」。1929年6月27日，更名為「中央政治學校」。1947年，與「中央幹部學校」合併，改組為「國立政治大學」，校址南京市紅紙廊。隨後中國大陸淪陷成為中華人民共和國，校址移轉成江苏省南京市秦淮区建邺路168号。

1954年11月24日，國民政府於臺灣選定臺北縣木柵鄉新興里，以「國立政治大學」之名復校。新興里，今改名萬興里，因為地勢較低，年年淹水。

學生活動中心淹水情景(民國73年)

淹水情景(莊敬一舍門口)(民國73年)

民國四十八年在台復校之校園(民國四十八年)

學生宿舍（民國四十九年）                                           校門（民國四十九年）

校門(民國五十一年)

「道南橋」1935 年（日治時期昭和十年），指南宮為方便香客上山參拜仙公祖（純陽祖師呂洞賓），於是自費興建建造的一座橋，經多次修建成為類似中山橋的那種上路式 RC 拱橋。「道南橋」中的「南」指的是「指南宮」，「道南橋」意義是到指「南」宮這條「道」路的「橋」。

關於指南宮，清光緒八年1882，淡水知縣王彬林來台履任時，將呂仙祖分靈迎奉來台，起初供奉在艋舺（今萬華）玉清齋。清光緒十六年1890，景美街的鄉民因傳染病而死，當地士紳乃將呂仙祖神像請到景美，傳染病漸漸平息，士紳們感念呂祖之神恩，有瀕死又康復的劉姓地主捐出土地在現址建宮，並基於「呂恩主（呂祖）在天庭居於南宮」，改號為「指南宮」。

指南宮初建時為簡陋的草茅型建築，轄地面積也有限，由於遠近信眾長年信持，而得發展多次擴建。

1974年 (民國六十三年) 指南宮階梯   2007年8月11日指南宮的參拜道

隨著時空的演化，原住民亦不再出沒，先人們開始入墾山區，這原先的屏障反而阻礙了人們的往來，所以為方便大家行的問題，開始有了溪渡，在今政大渡賢橋附近即為古「渡船頭」，可和對岸打鐵寮（今木新里之木新路二段範圍）對渡，但不幸於一九二四年八七水災時古渡船頭遭到沖毀，於是將渡頭位置移至今道南橋附近，而今指南路二段九六巷，道南橋未建之前來往商旅在此過渡，老人家們仍稱之為「渡船巷」。

道南橋頭在指南路一段端，左右二邊，今之指南路一段五九巷及九六巷便是渡船巷

道南橋渡船巷指南路一段59巷

想像當時這條小巷，每天必定有不少人來往，從鄰近道南橋下的渡船口，來往於景美溪兩岸。舊渡船頭位於政大運動場一帶，1924年（大正十三年）因水災沖毀，曾經移到現在的道南橋附近，1936年道南橋竣工，自然消失其功用。

萬興里抽水站，道南橋頭指南路二段端渡船頭，在今之萬興里抽水站之處之堤防下方

渡船頭即擺渡渡口，在今之指南路一段九六巷「木柵舊址」石碑之堤防下方

古渡船頭探索

日治二萬分之一台灣堡圖大正9年(1920)

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日治二萬分之一台灣堡圖明治39年(1906)

渡賢橋 新榮公園木新路二段111巷12弄

木柵國小楓香樹                  

李素真

    在木柵國小東側門的小徑上，一棵楓香識相的長在廚房的牆角，沒有妨礙到學校教職員的進出，真是貼心啊！

    楓香是台灣原生樹種，屬金縷梅科，分佈在全島中低海拔。她的樹姿挺直高雅，因此普遍被栽植為行道樹及景觀樹。她的名字好聽，常是詩人吟詠的對象。例如唐朝詩人張繼的七言絕句「楓橋夜泊」：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……，是多麼淒美的詩句啊！時序一入秋天，台灣中海拔地區和中緯度國家，楓香的葉片由綠逐漸轉為淺黃，繼而金黃、微紅、橙紅、殷紅，色彩繽紛亮麗，甚為迷人，故有不少國人，為了追逐楓紅，不惜上山甚或遠出國門。

    楓香是落葉大喬木，樹幹暗灰色，有縱裂溝紋。單葉互生，葉柄長，掌狀三裂（幼時或為五裂），成三角形，鋸齒緣，葉片搓揉後有蕃石榴的香味。花單性，雄花為穗狀花序，雌花為球形頭狀花序，雌雄同株。其木材可供建築，亦是栽種香菇的優良段木。蒴果可作為乾燥花素材，落葉壓乾後，可做成書籤。

    一般民眾常分不清楓香與青楓(又名槭樹)，因為葉形極為相似。要區別她們，

得先從葉序著手，楓香的葉是互生，青楓葉是對生。如在結果期，就容易辨識了，楓香是球狀蒴果，而青楓結的是翅果。此外，楓香樹型較高聳，青楓枝葉橫展，樹高較楓香矮。至於三楓五槭的說法(指葉的裂數)則不足採信！

    一棵樹要被認定為老樹，須具備三個條件：

1.樹齡要50年以上

2.數高要超過15公尺

3.離地80公分處的樹圍須達2.5公尺

    木柵國小的這棵楓香，雖然不是明定的老樹，但她也有三、四樓的高度，樹高大約有12公尺。她因與百年學校同處一地，時時刻刻陪伴莘莘學子，值得被保護留下，故被認定為”台北市受保護樹木”，編號1384。相信暇與時日，她定能與時俱進，晉身老樹的行列。可惜的是，近日看她，卻是一樹光禿，身上連一片葉子都沒有，好可憐喔！這可能是八月”蘇迪勒”颱風，和九月”杜鵑”颱風，兩次強風連續摧殘所致。但她仍然屹立不搖，相信以她堅強的生命力，必能度過生命的寒冬，來年再展風華！

    渡船頭福德宮   

文山社大 蒯宜生

    走在木柵老街，從指南路ㄧ段往道南橋方向前行，左前方，靠進木新路口，有座高高在上的小廟，拾級而上，就是渡船頭福德宮。

壹  渡船頭福德宮  玉帶環腰  守住景美溪

    福德宮俗稱土地公廟。土地公又稱社神、伯公、福德正神。在神界行政系統中，屬於單一行政區。意即每個地方都有各自的圡地神。土地公，是神界基層的行政官，城隍爺是其直屬上司。層級最低，影響卻最為深遠。

    土地公，依臺灣民間說法，又有三種類型:(ㄧ)田頭田尾土地公。駐守田地。(二)庄頭庄尾土地公。駐守村庄或街道。(三)水頭水尾土地公。駐守河流，即玉帶環腰。俗話說"山管人丁水管財"，土地公守河流，有謹守財富不使外流的含意。

    苗栗西湖 田間伯公廟(伯公下食點心 1989 謝其渠攝影作品)

(左)新莊老街  街頭土地廟        (右)深坑老街  街尾土地廟

駐守水尾的土地廟 (左)         (右) 臺北市延吉街 車層景福宮

    渡船頭福德宮，顧名思義，屬於駐守河流的土地公廟。從地理位置和時代背景來看，廟的方向正對著景美溪。昔日道南橋未設，先民往來景美溪，依賴船渡，水深而廣，備增危險，常有人溺斃，因此有”死人窪口”的舊地名。在此立廟，意謂護佑船渡的生命安全。而本廟，駐守於景美溪畔，也有守住地方財富不使外流之意。    

(上圖)廟的正前方面對景美溪；廟右方矮牆(上圖左下角)，居高前望，穿過木新路，直通道南僑，橋下就是景美溪。

貳  福德宮 以渡船頭為名  位在龜頭山上

    說到木柵的渡船頭，最早的古渡船頭，在今政大渡賢橋前球場

。1924(大正13年)因毀於大水災，移至今日道南橋附近。先民移墾時代，曾在景美溪岸設立的渡船口，有今之寶橋、恆光橋、無名溪溪口、道南橋、炮仔腳等處。其中以無名溪、道南橋兩處渡口最熱鬧，商旅不絕。今指南路ㄧ段59、96兩巷，昔日曾有”渡船巷”之名。直至1935年(昭和10年)道南橋興建，渡船頭才被取代。

1897年臺灣堡圖之木柵與今日地圖套疊，右下方即古渡船頭。

自指南路ㄧ段96巷進入直上堤防，昔日道南橋渡船頭的約略位置，對岸是政大校園。

    渡船頭福德宮，有多少年歷史?最早的設點在何處?

    經深入訪查，根據世居木柵，代代奉祀土地公的耆老表示，本廟至少有120年歷史。建廟地點始終在這座龜頭山上，未曾搬遷，只是廟貌有所更改。

    龜頭山，今在何處?答案是它是一座消失的山，形狀像龜而得名，今日僅存餘脈。這座山，橫亙直貫在今指南路ㄧ段和木新路ㄧ帶。歷經幾個階段，逐漸被彌平。當指南路開通時，山就被切半鏟平，留下的兩側山頭，日後也因都市化而被夷平建屋。

    耆老進ㄧ步指出，因為指南路的開通，龜頭山被切斷。因為木新路的開通，更寮山(又稱歧頭山，清代設更寮防守泰雅族入侵)和

部分的龜頭山，也被切斷，同樣消失了。但兩者是不同的兩座山。

 上圖右方：用保險櫃做為功德箱，很少見。

    全廟設置簡樸清爽，井井有條。整潔就是紀律，平時雖少有專人在場服務，但可確信的是，主事者和義工，必然投注不少心力。

     隨著時空流轉，昔日的渡船頭不在，設防的木柵不在，龜頭山不在，原漢的紛擾不在，只有景美溪水悠悠流過，訴說著過往塵煙;只有土地公，世世代代默守在溪畔，護佑老街的居民。

感謝   許國勝    張峰嘉 (阿發)

         周春雄    高秀雄       諸位先生  接受訪談

參考資料:

    1 木柵老街之旅手冊，林淑英  張秋蜜

    2 保儀路  街貌變化 老街風華，曾美慧 

御大禮植樹記念碑之簡介

楊國光

  一、  九月廿日戶外課時張秋蜜老師帶我們在木柵國小內一個優美的小山頭上看了一座小小的紀念碑－「御大禮植樹記念碑」現在就這個命題作一個簡單的介紹。

  二、  所謂御大禮在日本人來說就是天皇的登基大典，與即天皇位略有不同，即位是在前一位天皇逝世後立即就天皇位，但正式的登基大典要在遵古禮守喪期滿後再擇日舉行，一般是三年後但也有例外若容後再述。

  三、  明治天皇於明治45年即西元1912年7月30日逝世，大正隨即繼位並即改元大正元年，但到了大正四年即服喪三年期滿後於11月10日正式登基，當天舉行御大禮也叫御大典；某些地方的學校就有了植樹記念的活動，並勒石以記其事，目前在台北地區所知尚存的有四座，即木柵國小(當時稱為木柵公學校)，東園國小(當時稱為加蚋公學校)，國立台北教大附小(當時稱為大安公學校)，還有一座在金山國小(當時稱為三界壇分校)；至於其他地方官署及民間是否尚有設置或留存待考。(士林國小應有，但在何處待查。)

  四、  大正天皇於大正15年12月25日逝世，昭和即位即改元為昭和元年，因此昭和元年只有6天，但在服喪二年期滿後的昭和三年11月10日即舉行登基大典，目前所知台灣尚存之御大禮記念碑只有八里國小，而且因為年代久遠已被樹根包覆圍起來，也從而証明這顆樹就是當年植的那顆，因其他方所有原植的是那顆樹都已無可考。

  五、  昭和天皇於昭和64年1月7日逝世，明仁太子即位改元平成元年，因此昭和天皇雖然名義上當了64年天皇，其實第一年只有6天，最後一年只有7天，算來只能說是62年零13天，也是趣談。

  六、  平成天皇於平成二年(1990年)十一月九日行登基大禮。

  七、  特將這幾位天皇的生卒年月記載如下：

明治天皇生於1852年11月3日，即位於1868年，歿於1912年7月30日。

大正天皇生於1879年8月31日，即位於1912年7月30日，歿於1926年12月25日。

昭和天皇生於1901年4月29日，即位於1926年12月25日，歿於1989年1月7日。

  八、  下面把這幾個碑中能找到的照片貼在下方謹供參考。(註：除金山國小外均為實地踏查所照)

  木柵國小：

東園國小:

國立台北教育大學附屬小學:

金山國小:

八里國小：

  因為我目前尚有集郵的嗜好，就我所收集到相關的郵品貼上來與大家分享：

這是一張新竹廳新竹區埔頂庄的繳稅單，原印的年號是明治四十

五年，但因明治天皇於七月卅日逝世，來不及印新的單據，所以

就用紅線劃掉改用鉛字印上大正元年而日期八月十九日，距天皇

逝世僅廿日也。

這兩張是大正登基大典時發行的明信片，一張是典禮中所表演的

舞蹈，另一張是典禮式場之圖。

這張上有昭和三年十一月十日當時行登基大典時的紀念郵戳。

這張是行大典時的寶座。

另外在造訪國立教育大學附屬小學時在校園裡有三座碑，除了御大禮記念樹碑外尚有一座建校十週年碑，

結果在台灣圖書館中找到該校建校十週年的記念特刋，其中亦有此碑的照片，特別把它印下來並與目前所

照比對如下。

最後再附上幾張各大典時發行的紀念郵票作為本文的結束

上一行是大正大禮發行的紀念郵票，第二行是昭和大禮時發行的記念郵票。

這套郵票就沒用大禮而僅用即位了。

木柵畜魂碑

                                    林寬興

文山區公所旁的文山公園內，靠近木新路橋(現正拆除中)的路邊，有二塊石碑,大的是忠魂碑,小的是本文要說 的木柵畜魂碑。

木柵畜魂碑於昭和十二年(1937)四月,立在現今指南路一段十四巷內昔日的屠宰場(豬屠)旁。原先屠宰場建在水田 中,遠離住家免得殺豬哀嚎聲驚擾附近百姓。然而滄海桑田,隨著木柵經濟發展,人口增漲加上都市計畫等原因,屠宰 場也搬離木柵,最後連畜魂碑也搬到文山區公所旁的文山公園內。

 畜魂碑  (摘自文山區志)
　　

 在文山區指南路1段14巷3號旁邊，豎立1座矮碑，名曰畜魂碑，上寫「昭和12年（1937）4月 日建立」。

 昭和6年（1931）6月9日臺北大龍峒屠宰場設有一座，昭和6年（1931）2月臺北蘭州屠宰場亦設有1座；但大龍峒  屠宰場的「畜魂碑」已不知下落，而蘭州街屠宰場的「畜魂碑」則因刻有昭和字樣曾被破壞，在民國63年被重新豎  立於臺北市四獸山的天寶宮門外。北投也有1座畜魂碑，據堀入憲二教授說日人興建屠宰場，常有設立「畜魂碑」此  一習俗。仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈，並借此以安人心。木柵的畜魂碑設立背景應該也是如此，當  地原本就是1個屠宰場，日治時代殺豬業相當興盛，但「殺的最多也是心靈最不安」，故畜魂碑應運而生，無非是想  求到心安；同時，畜魂碑也突顯早年臺灣民眾民胞物與的情懷，業者農曆每月初2、16都會前往祭拜，中元節更有盛  大的普渡活動，以悼念動物為人類犧牲的人道精神。

◎一般屠宰場示意圖以北投為例:

資料來源http://web.ptes.tp.edu.tw/ptc

文山區十五份遺址立碑紀念活動

活動時間:105年5月7日(六)11:00~12:00

活動地點:景美運動公園(臺北市文山區景豐街80號旁)

<<文山社大公告>>

(停開)925－從新聞事件輕鬆瞭解廉政倫理規範/蔡欣妤－景美國中
(停開)928－火災應變及心肺復甦術教學/木柵國中
(停開)945－潛伏結核感染/朱皇冠/景美國中
(停開)949－阿美樂舞文化/林照玉/木柵國中

提醒您!!!!!!!!!已報名停開場次學員，可以選擇其他場次參加!!!!!!!!!!!!!!

(額滿)914－慢鬆呼吸操/黃利利－景美國中
(額滿)921－2016國際豆類年─豆豆的身世×樹豆創意料理/張雅雲、林智偉－景美國中
(額滿)944－2016國際豆類年─豆豆的身價×黃豆健康料理/楊棋明、鄭淵均－景美國中
(額滿)953－古典音樂的正能量/應志遠/景美國中

提醒您!!!!!!!!!額滿場次，請勿再報!!!!!!!!!!!!!!
已報名學員，請提前於18:50~19:00入場!!!!!!!!!!!!