圖一:景美集應廟請出老祖老媽等待迎回北投

辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(一)                                                   

壹、活動緣起

    清乾隆初年，福建省泉州府安溪縣大坪村高氏族人越過黑水溝渡海來台，於淡水登陸，落腳北投。開墾之初，由安溪護身來台保護族人一路平安的保儀尊王及林氏夫人神像暫奉在草寮中。

    部分高氏族人再沿淡水河、新店溪往南遷，就在景美溪匯入新店溪的景美溪仔口登岸開墾。經一段時間開墾有成，於清咸豐十年(1860 )於竹圍仔內(現景美國小南側)建廟安奉保儀尊王及林氏夫人；於是將暫奉在北投草寮中之保儀尊王(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)神像移駕，恭奉於景美集應廟。同治六年(1867 )因風水因素，景美集應廟再遷建至景美街的現址。

    光復後，北投高氏族人也興建集應廟，深感應迎回原落腳於北投之老祖、老媽神像恭奉。經協議每五年由北投集應廟至景美集應廟迎回奉祀一年，隔年再由景美集應廟請回奉祀四年，於是形成每五年由北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟的盛事，並於北投、淡水舉行尊王出巡遶境之民間慶典活動(圖三)。次年，再由景美集應廟至北投請回保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)神像，並在文山地區舉行尊王出巡遶境的慶典活動。

    以上活動緣由的說法，記載於北投集應廟內，北投集應廟正門廟聯刻上「集福降祥靈分景美、應辰迪吉廟建稻香」之對聯(圖二)，以記載北投是老祖、老媽由福建來台灣最早之落腳處。由以上說法推估，北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟之慶典活動，應始於光復初年。但由景美集應廟之高氏耆老的說法是，活動早於清朝年間就開始進行，在日治時期由於物資缺乏暫時停辦，於光復後再次恢復慶典活動，延續至今；至於次年度請老祖、老媽神像回景美之活動，則於民國三十六年起，由高氏分派之「祭祀公業高同記」與「祭祀公業高萃記」輪流主辦，明年(民國一O一年歲次壬辰)之請回老祖、老媽迎香活動輪到祭祀公業高同記主辦。

圖二:北投集應廟中門楹聯說明奇為景美保儀尊王之祖廟

圖三:北投集應廟於遶境路線上公告活動通知

上圖:景美集應廟請出尊王及夫人在神轎上準備為老祖及老媽送行

辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(二) 

貳、由北投至景美迎老祖

    民國一百年歲次辛卯農曆正月二十日(國曆二月二十二日)，是北投集應廟五年一次至景美迎回保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)迎香的日子。清晨五點半，景美集應廟廟方及工作人員集合就緒，準備歡迎北投集應廟的迎神活動。廟方人員將保儀尊王及林氏夫人的神轎抬出，並請出保儀尊王分靈(稱二祖)及林氏夫人分靈(稱二媽)，在菁桐南極社北管樂團的音樂聲中，完成請神入轎的儀式，此儀式後神明已供奉於神轎上，準備隨隊歡送保儀尊王本尊(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)至北投，並參加於北投淡水舉行的繞境活動。完成請神入轎儀式後，大夥吃過點心，就於廟埕等待北投集應廟神轎的到來。

    大約六點半左右，由石門老梅長樂軒北管樂團熱鬧的樂聲及鞭炮聲中，神轎分次進入景美集應廟的廟埕。首先進入廟埕的是竹仔湖林氏夫人及保儀尊王的神轎，接下來是北投集應廟林氏夫人及保儀尊王共四頂神轎進入廟埕，其中有有兩頂是空轎，準備迎接安奉在景美集應廟四年的保儀尊王本尊(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)回北投。

    迎香隊伍帶頭的報馬仔進入廟中，準備身上配戴的器物及掛於胸前的継光餅；廟方也準備迎神相關物品放至於香籃中，由北投指派的人員帶回；由北投前來的保儀尊王及林氏夫人的分靈也過爐，進入廟內神桌迎接老祖及老媽。在北投工作人員用過廟方準備的點心後，開始進行請神過爐入轎儀式，並將神明安置妥當。

    大約七點，迎香隊伍就準備起程了。走在神轎前方的是拿著掃帚開路的兩位還願的義工，及身著粉紅色衣褲的報馬仔；接著由北管團的樂聲引領及鞭炮聲的歡送下，總共八頂神轎跨過金紙火堆完成過火儀式，就分別坐上專車上路了。

    景美集應廟的北管團、護轎人員及隨行委員、信眾等也分乘所屬車輛，出發前往北投捷運奇岩站，與當地的遶境陣頭會合。

上圖:北投集應廟林氏夫人神轎先到

上圖:以鞭炮歡迎北投集應廟尊王駕到

上圖:北管樂團熱鬧伴奏

上圖:請出老祖及老媽上神轎

上圖:請出老祖及老媽過爐上神轎

上圖:林氏夫人神驕先過火起程

上圖:保儀尊王神轎衝轎過火

上圖:景美集應廟二祖二媽起程護駕

上圖:神驕搭車至北投遶境

 

 

 

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上圖:遶境行程張貼在前導車

辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(三)

叁、繞境路程

    依照北投集應廟管理委員會所規劃的「恭迎保儀尊王林氏夫人聖駕回本廟出巡遶境平安路程表」，行程上午七點自景美集應廟起駕→經羅斯福路→左轉三福街→上環河南路環河北路→直通洲美高架路下→經大業路→右轉大興街→北投路至奇岩捷運站集合整隊→大約八時左右起駕出發→北投路一段→左轉公館路→鎮安宮前左轉崇仁路→右轉三合街→左轉清江路慈后宮直走→左轉民權路→右轉中央南路→左轉中正路大同街→右轉育仁街→右轉中央北路到分局→左轉光明路→轉入中和街秀山路→右轉稻香路本廟→至前公車266路線總站吃點心休息→中午十二時搭車往小坪頂→福興寮→畚箕湖→下學府路整隊→左轉水源路一段→左轉原德路→右轉中山路→左轉重建街→左傳中正路福佑宮→淡水捷運站→搭車行經中正東路→竹圍捷運站→關渡→至中央北路四段整隊行→經中央北路→右轉大業路→進入豐年里→由豐年街出至中央北路→右轉稻香路本廟

(黑體部分為步行遶境路線)

肆、遶境陣頭

    此次保儀尊王及林氏夫人出巡隊伍，除了走在陣頭最前面的掃路開路人、報馬仔、換香及發放平安符的工作人員外，總共有六個廟宇單位提供各式陣頭、藝閣車及林氏夫人、保儀尊王神轎共同參與盛事。

   (一)          北投集應廟的隊伍陣容(領隊)
    前導車、令旗車(公告出巡路線)、香爐車、執事牌車、北管(淡水長壽堂)、大型花車、旗隊及舞獅隊(北投豐年里英藝團福德宮)、八家將(三位) 、林氏夫人神轎、北投鎮安宮護駕車、披虎皮的保儀尊王神轎。 

(二)          竹仔湖集應廟的隊伍陣容
    前導車、舞旗舞獅隊(九天宮)、林氏夫人神轎、保儀尊王神轎。

(三)淡水福興寮真聖宮的隊伍陣容
   前導車(載著鑼鼓)、令旗車、大鼓亭車、旗隊(四部車)、醒獅團、林氏夫人神轎、保儀尊王神轎。

(四)淡水坪頂級應廟的隊伍陣容
   前導車(賓士車)、令旗車、北管(淡水國隆社)、林氏夫人神轎、保儀尊王神轎。

(五)景美集應廟的隊伍陣容
   令旗車、北管(菁桐南極社)、林氏夫人神轎、披豹皮的保儀尊王神轎

(六)北投集應廟的隊伍陣容(壓軸)
   北管(石門老梅長樂軒)、農村曲大型花車、林氏夫人神轎、兵器車、馬伕遷馬(背上載有「保儀尊王神位」鏡)、披虎皮的保儀尊王神轎、隨隊茶水車。

上圖:引領繞境隊伍的先遣人物

上圖:八家將參與遶境行列

上圖:遶境中的醒獅團

上圖:旗隊與舞獅

上圖:大型花車也參加遶境

上圖:北管樂團引領保儀尊王神轎

上圖:林氏夫人神驕之一

上圖:保儀尊王神驕之一

上圖:駿馬載著保儀尊王神位牌

 

 

 

 

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上圖:報馬仔正面

辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(四)      

伍、報馬仔裝扮及任務
    保儀尊王及林氏夫人出巡隊伍中，報馬仔走在前頭引領隊伍前進，沿路發放平安餅，是隊伍中最吸引目光的焦點之一。報馬仔身著淺粉紅色的上衣及長褲、頭戴黑色瓜皮帽並別上粉紅色的花朵、下身圍著白色的龍虎擔、手持保儀尊王令旗及馬鞭、身上背著紙傘、後腰上掛著葫蘆灌及豬腳、胸前掛著數串的改良式継光餅、左手提著花布巾包裹著小餅乾，右腳穿著草鞋、將左腳的草鞋掛在前腰際、左腳以赤腳走路，沿路發放繼光餅及小餅乾給擺出香案的信眾、香客及看熱鬧民眾。需要收驚、祈福的幼童，報馬仔會用龍虎擔及令旗過其頭部，以祈求平安長大。

上圖:報馬仔背面

  

上圖:報馬仔向沿街擺設香案之信眾分發平安餅

  

上圖:報馬仔以令旗向小朋友祈福

   

陸、行經廟宇

    保儀尊王及林氏夫人出巡隊伍行經廟宇前方時最為熱鬧，此時八家將會擺陣式，陣頭會上場表演，保儀尊王神轎會行經滿佈鞭炮的區域衝轎，一時間鞭炮聲震天嘎響，煞是熱鬧，所以每次經過一座廟宇都是一次遶境活動的高潮。本次遶計路線行經之廟宇有，北投鎮安宮、北投慈后宮、新武宮、代天府、北投集應廟、坪頂集應廟、福興寮真聖宮、淡水福佑宮、北投順聖宮、福德宮、最後回到北投集應廟。

上圖:遶境隊伍行經北投鎮安宮

上圖:遶境隊伍行經北投慈后宮

上圖:遶境隊伍行經北投新武宮

上圖:遶境隊伍行經北投集應廟

上圖:遶境隊伍行經北投集應廟

上圖:遶境隊伍行經坪頂集應廟

上圖:遶境隊伍行經淡水福佑宮

上圖:遶境隊伍行經北投順聖宮

上圖:遶境隊伍行經北投福德宮

 

  

景美進興宮遶境III

五、遶境隊伍回進興宮

整個遶境慶典的最高潮是最後回廟宇的行禮儀式，獅陣、龍陣、三太子陣陸續上場表演；女子西樂隊變換各種隊形連續演出的時間長達十分鐘；在神將團由土地公領軍，依序進場的是順風耳、千里眼、齊天大聖、姜子牙公、呂仙公（仙翁呂洞賓）；在神將團行禮後，有四為乩童入場，以巫器在頭背部來回行砍，血流滿面，以表示對神明的敬意；在乩童退駕後，由什家將擺陣勢驅邪祈福；最後進行安座儀式，由轎中請出出巡主神福德正神，經過香安座；隨同出巡的還有文判官和武判官，也從神轎請出安座；由此可知進興宮已將里長階級的土地公地位提升至城隍爺級的規格，所以出巡遶境的陣頭與城隍爺的排場同等級。此時忽然出現口含棒棒糖、頭髮綁起幾束的起乩三太子，進行行禮儀式，之後在神職人員的協助下退駕，結束整個下午由一點至五點一刻的遶境活動。

六、遶境後的宴客聚會

在進興宮前面的景美街街道（由景後街至景文街之間）搭起帳篷，現場辦桌大開宴席百桌，宴請工作人員及信眾，排場頗大，晚宴現場也安排請康樂隊表演助興；景美夜市許多攤販也為了這次的福德正神土地公聖誕遶境慶典活動休市一天，以配合活動的進行，可見得這些攤販從過去受到土地公地庇佑下得以順利發展，也抱著感激之意。

上圖：大鼓亭回進興宮

上圖：獅陣回進興宮

上圖：三太子陣回進興宮

上圖：三太子陣回進興宮

上圖：龍陣回回進興宮

上圖：神將團回進興宮

上圖：女子西樂隊回回進興宮

上圖：北管團回進興宮

上圖：乩童入進興宮行禮

上圖：乩童入進興宮行禮

上圖：進興宮神轎請出福德正神

上圖：進興宮福德正神安座

上圖：進興宮請出判官過香

上圖：進興宮福德正神文武判官安座完成

上圖：進興宮什家將行禮

上圖：進興宮什家將行禮

上圖：進興宮什家將行禮

上圖：進興宮席開百桌

上圖：進興宮忙碌的辦桌人員

景美進興宮遶境II

四、遶境的實況報導

廟會遶境活動最怕下雨，偏偏當天天氣惡劣，整個下午天氣變化多端，時而細雨紛飛、偶爾大雨磅礡、有時雨又停下，不過陣頭工作人員在遇到較大雨勢後，早就穿上輕便雨衣，神將、家將、龍頭等頭上也帶上防雨的塑膠袋袋，陣頭因雨也無法渾身解數的盡情演出，因而可看性大大降低，看熱鬧的人也少了，不過沿街擺出香案迎香的信眾倒是不少，讓人見識到信仰土地公的普及性。

        在遶境的行程中，除了行經廟宇陣頭會擺陣行禮外，若有店家密集鳴炮，陣頭也會進行行禮儀式，特別是在進興宮重建時出資的聯山開發在羅斯福路六段上的公司所在地，獅陣、龍陣、西樂團、北管、神將團演出外，家將還進入屋內繞行，以達驅邪祈福的目的，在密集鳴炮下，整個屋內炮煙瀰漫，另人無法正常呼吸、幾近窒息狀態。

上圖：進興宮前導車至會元洞

上圖：進興宮大鼓亭至會元洞

上圖：進興宮獅陣至會元洞

上圖：進興宮三太子陣至會元洞

上圖：進興宮龍陣至會元洞

上圖：進興宮女子西樂團至會元洞

上圖：進興宮北管團至會元洞

上圖：進興宮神將團至會元洞

上圖：進興宮什家將至會元洞

上圖：會元洞主委迎福德正神神轎

上圖：進興宮福德正神旗至會元洞

上圖：進興宮前導車至景華公園

上圖：進興宮頭旗至景華公園

上圖：進興宮大鼓亭至景華公園

上圖：進興宮獅陣至景華公園

上圖：進興宮三太子陣至景華公園

上圖：進興宮龍陣至景華公園

上圖：進興宮女子西樂隊至景華公園

上圖：進興宮北管團至景華公園

上圖：進興宮神將團至景華公園

上圖：進興宮什家將至景華公園

上圖：進興宮神轎至景華公園

上圖：進興宮福德正神旗至景華公園

景美順天宮

順天宮位於興隆路一段137巷86號，是一間外觀漆成大紅色的平房，外表完全沒有廟宇的任何剪黏裝飾，內部亦無任何彩繪圖案，是一座最不像廟宇的獨立廟宇。

順天宮據說是民國64年興隆公園（興隆路二段96巷）整地時，由公園預定定遷建於此，由順天宮天公爐上民國乙卯的落款，得知建廟時間是民國64年，與興隆公園設立時同年。可能是當時時間緊迫，經費不足，所以只蓋平房，並且未加以裝飾，以求省時省錢。

在順天宮的入口處矗立一座不鏽鋼牌仿，上面寫著「順天宮天上聖母」，清楚的說明順天宮是供奉天上聖母媽祖，宮內有十幾尊媽祖的金身，左右兩側有千里眼與順風耳陪祀，廟裡的左右兩邊靠牆處也各放著四尊廟會遶境的神偶。

在順天宮前方不遠處的景美運動公園內，曾經發現據今2000年前的十五分遺址遺留下來的巴圖形石器（可能是祭祀用的）及網墜（捕魚用的），因該地在開闢成景美運動公園時大肆整地，在山腳下的遺址原貌已不復見，但為了保留十五分份遺址的歷史，民希望台北市文化局能於遺址器物發現位置立碑紀念，並將景美運動公園更名為十五分遺址紀念公園。

景美代天宮

    景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟，位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號，由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。

    目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動，將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天，回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動，隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。

    景美代天宮所奉祀的媽祖，是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來，現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來，原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方，地目是第三種商業用地，建設公司持有現在廟宇所在地的土地，地目是第二種住宅用地；在建設公司規劃下，提出換地的邀約，換的後建設公司有完整的土地可供開發，廟方也擁有較大的土地可供建廟；建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地，作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面)，剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底，再走兩側樓梯上去，也可以到達景美代天宮，由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌

    代天宮一樓的正殿是奉祀天上聖母媽祖，中間除了有有一尊大媽祖的神像外，神龕上還供奉十五尊體型較小的媽祖神像，左右兩側供奉千里眼與順風耳，中間還有三尊三太子神像。這些為數眾多的媽祖神像是滿足信眾有需要時，能請回家中短暫供奉。

    代天宮除主神媽祖外，還同時供奉許多神明，是筆者目前所見同時供奉最多道教神祇的廟宇。

    由龍門進入廟內的點香處，有一個告示牌說明總共要點十九柱清香，分別是一樓的天公爐三柱、天上聖母爐三柱、五聖恩主一柱(五聖恩主是關聖帝君、司令帝君、王靈天君、孚祐帝君、玄天上帝)、福德財神一柱(福德正神及武財神) 、虎爺將軍爐一柱(虎爺在正殿神龕下)、令旗爐一柱(「代天宮天上聖母香位」在以廟為中心的左前方) ，另外二樓主殿三清道祖爐三柱(三清道祖是靈寶天尊、原始天尊、道德天尊) 、救世堂爐三柱(以媽祖和觀世音為主)、太歲星君爐一柱、五營將軍爐一柱、土治尊王一柱，以上就是點十九柱清香參拜眾神明後要插的香爐。另外二樓還有許多神祇未擺設香爐，分別是二樓主殿左配奉祀的地母娘娘、瑤池金母、九天玄女，右配奉祀的佛祖觀音及註生娘娘，二樓左殿還有關聖帝君、濟公禪師、華陀仙翁、文昌帝君、太乙真人，一共奉祀有三十尊不同神明及六十尊以上的神像。

    所以景美代天宮可謂是集道教神祇於一廟(只少了保儀尊王、保儀大夫)，滿足信眾一次拜足神明所需之需求，是一座特別熱鬧的廟宇。另外一個頗為特別的是，代天宮除建商協助完成粗胚外，其餘裝飾皆由一般信眾捐獻，每一處都留有捐獻者的姓名，當中未發現有任何高官名人的姓名，最有名氣的就屬中門對聯的捐獻者--景行里里長張水柳夫婦(也是該廟現任的主任委員)，算是一座非常平民化的廟宇。

文山興隆宮

    興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號，建於1970年代。地址為臨時編設，屬於非正式永久的土地使用，乃因在都市計畫變更前該廟已落腳，但目前非屬都市計畫的合法使用範圍，為尊重民間信仰，暫予核准使用。

原先奉祀福德正神土地公，在廟宇大門兩旁的門聯刻著：

        「興國民福正明道

            隆泰安德神顯化」

如果把對聯上下兩字兩字唸，則為「興隆國泰民安 福德正神民顯道化」。很有深度一副對聯，可以上下左右讀，都具有廟宇相關的意函。

    在廟前的門柱上對聯為：

        「土地蕃昌受出風化雨 

            地方安靖享俎豆馨香」

一般土地公廟前的對聯，大都以「福」及「德」字開頭，但興隆宮卻以「土」與「地」字開始，頗為有趣。

    在台灣傳統廟宇多為多神奉祀，興隆宮原僅奉祀土地公，但在信眾的需求下，現在也奉祀大多數的民間信仰的神祇。在其廟門右側，把廟內神明的慶典日期列表記載，分別是：

以上共列表記載六位神明的生日或成道日，疑﹖怎麼不見民間信仰最普遍的觀世音菩薩呢﹖仔細一看，在神龕上也有奉祀觀世音菩薩的聖像，應該是慶典日整理後才增加，所以未建在慶典日表上，但廟方應該知道農曆二月十九是觀世音菩薩的聖誕，以及農曆六月十九是其成道日吧﹗

    每年農曆八月初八，興隆宮會舉辦演戲謝神的戲碼，以慶祝該廟的開宮日。以前是聘請歌仔戲團表演，近年來考慮經費太高及觀眾零落，改請布袋戲單人演出三天，之後再放映電影。這都是信眾還願，感謝神明保佑的心意。

文山福興宮

    景美有兩所福興宮，皆奉嗣福德正神土地公，各自在宮名前冠上區域名稱，以玆分辨，分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。

文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走，即沿著興隆路三段185巷走到底，就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ，每年農曆七月舉辦普渡法會，敦請道士做法祈求平安，法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包，作為讚普的答謝禮，2007年普渡法會計有236戶登記參加，規模不小，這也是該廟的傳統特色。

    該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道，是附近居民的運動好去處。此外，廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心，平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。

東福宮

    東福宮奉祀福德正神土地公，廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁，對面為文山駕訓班，地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法，原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下，以石塊砌成的小廟，內奉石雕的土地公神祇，在1970年代初期，信眾受土地公指示，因當地風水已遭破壞，土地公不擬再居舊所，於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上，目前仍在大樹下的原小廟處，以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。

    在東福宮的正後方山壁上，嵌有「山神」的石碑，以祭拜主管山脈的神祇，也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。

 文山溪洲福德宮

    溪洲福德宮位於師大分部右後方，即溪洲街與環河快速道路交口的位置，廟址是溪洲街臨16號，所處位置為公共路地，故非永久的戶籍建制。目前所見福德宮，已是第四次重建，根據廟史的記載，內奉土地公係於1741年(清乾隆6年)，由陳仲惠與邱煥兩位先民，由福建省同安縣恭請隨行，渡海來台。最早的小廟建於堤防外的新店溪畔，不幸於1927年(昭和2年)遭洪水沖毀，土地公乃由陳江湖先生暫奉家中，嗣與高旺興先生奔走籌資，原址重建。1960年(民國49年)，政府因防災因素，增建堤防，福德宮又遷建至溪洲街103巷30號前；又因1990年(民國79年歲次庚午)環河快速道路興築，而落腳於現址。

      現在外部牌坊雖稱廟名為福德宮，但廟門上方石碑的原始廟名，乃根據廟況的小空間，謙稱為福德祠。福德祠雖小，但因奉祀的土地公年代久遠(超過260年) ，為萬盛地區最被敬重的土地公廟，萬隆集應廟保儀尊王出巡時，即以此廟為停留的首站，可見其在信徒心目中的地位。

萬隆集應廟

     萬隆集應廟位於羅斯福路五段211巷1號2樓，即捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方，主祀尪公保儀尊王張巡及尪娘林氏夫人(賜封申國夫人)，為林氏家族所籌建。康熙末年(一說是乾隆年間)，高﹑張﹑林三姓以保儀尊王護身隨行，由福建安溪渡海來台，登台後同奉祀保儀尊王；1853年(咸豐3年)，三氏人丁繁衍，意見分歧，乃決定分立祭祀，並以拈鬮(抽籤)決定鎮廟之寶歸誰奉祀；最後高氏得保儀尊王神像，林姓得林氏夫人神像，張氏得白瓷香爐。林氏爰立廟於三塊厝(台電變電所附近，為林﹑周﹑陳三姓共同開發，故名)，於1921年(大正10年)遷建小廟於現址旁(舊地名番婆厝)，且於1947年(民國36年)整修；最後於1985年(民國74年歲次乙丑)籌建完成目前之富麗大廟。建廟當時，考量一樓可公里民活動空間使用，乃規劃以二樓為神明廳。目前主祀保儀尊王及林氏夫人外，左配神為天上聖母媽祖，右配神為福德正神土地公，並陸續增加供奉民間道教多神祇信仰之神明(包括尊王左右護駕霆驅魔大將軍雷萬春﹑南齊雲，黑虎大將軍(虎爺公)﹑太歲星君及入口處的五營兵將)。每年農曆二月初一為林氏夫人生日﹑二月初二為保儀尊王聖誕，舉辦慶祝繞境儀式；根據萬隆集應廟廟方記載，2007年為保儀尊王1298年聖誕，依此前推，保儀尊王生於西元709年，時為唐朝中宗神龍五年。

　　目前年輕一輩的林姓家族，力圖擺脫萬隆集應廟等同林氏集應廟的家廟印象，積極推廣萬隆集應廟公開化，歡迎各界香客蒞臨祭祀（一樓目前放置神轎及尊王出巡道具，並供停車使用）,最近因水泥掉落於102年10月完成門面整修。