景美代天宮

    景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟，位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號，由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。

    目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動，將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天，回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動，隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。

    景美代天宮所奉祀的媽祖，是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來，現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來，原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方，地目是第三種商業用地，建設公司持有現在廟宇所在地的土地，地目是第二種住宅用地；在建設公司規劃下，提出換地的邀約，換的後建設公司有完整的土地可供開發，廟方也擁有較大的土地可供建廟；建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地，作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面)，剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底，再走兩側樓梯上去，也可以到達景美代天宮，由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌

    代天宮一樓的正殿是奉祀天上聖母媽祖，中間除了有有一尊大媽祖的神像外，神龕上還供奉十五尊體型較小的媽祖神像，左右兩側供奉千里眼與順風耳，中間還有三尊三太子神像。這些為數眾多的媽祖神像是滿足信眾有需要時，能請回家中短暫供奉。

    代天宮除主神媽祖外，還同時供奉許多神明，是筆者目前所見同時供奉最多道教神祇的廟宇。

    由龍門進入廟內的點香處，有一個告示牌說明總共要點十九柱清香，分別是一樓的天公爐三柱、天上聖母爐三柱、五聖恩主一柱(五聖恩主是關聖帝君、司令帝君、王靈天君、孚祐帝君、玄天上帝)、福德財神一柱(福德正神及武財神) 、虎爺將軍爐一柱(虎爺在正殿神龕下)、令旗爐一柱(「代天宮天上聖母香位」在以廟為中心的左前方) ，另外二樓主殿三清道祖爐三柱(三清道祖是靈寶天尊、原始天尊、道德天尊) 、救世堂爐三柱(以媽祖和觀世音為主)、太歲星君爐一柱、五營將軍爐一柱、土治尊王一柱，以上就是點十九柱清香參拜眾神明後要插的香爐。另外二樓還有許多神祇未擺設香爐，分別是二樓主殿左配奉祀的地母娘娘、瑤池金母、九天玄女，右配奉祀的佛祖觀音及註生娘娘，二樓左殿還有關聖帝君、濟公禪師、華陀仙翁、文昌帝君、太乙真人，一共奉祀有三十尊不同神明及六十尊以上的神像。

    所以景美代天宮可謂是集道教神祇於一廟(只少了保儀尊王、保儀大夫)，滿足信眾一次拜足神明所需之需求，是一座特別熱鬧的廟宇。另外一個頗為特別的是，代天宮除建商協助完成粗胚外，其餘裝飾皆由一般信眾捐獻，每一處都留有捐獻者的姓名，當中未發現有任何高官名人的姓名，最有名氣的就屬中門對聯的捐獻者--景行里里長張水柳夫婦(也是該廟現任的主任委員)，算是一座非常平民化的廟宇。

文山興隆宮

    興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號，建於1970年代。地址為臨時編設，屬於非正式永久的土地使用，乃因在都市計畫變更前該廟已落腳，但目前非屬都市計畫的合法使用範圍，為尊重民間信仰，暫予核准使用。

原先奉祀福德正神土地公，在廟宇大門兩旁的門聯刻著：

        「興國民福正明道

            隆泰安德神顯化」

如果把對聯上下兩字兩字唸，則為「興隆國泰民安 福德正神民顯道化」。很有深度一副對聯，可以上下左右讀，都具有廟宇相關的意函。

    在廟前的門柱上對聯為：

        「土地蕃昌受出風化雨 

            地方安靖享俎豆馨香」

一般土地公廟前的對聯，大都以「福」及「德」字開頭，但興隆宮卻以「土」與「地」字開始，頗為有趣。

    在台灣傳統廟宇多為多神奉祀，興隆宮原僅奉祀土地公，但在信眾的需求下，現在也奉祀大多數的民間信仰的神祇。在其廟門右側，把廟內神明的慶典日期列表記載，分別是：

以上共列表記載六位神明的生日或成道日，疑﹖怎麼不見民間信仰最普遍的觀世音菩薩呢﹖仔細一看，在神龕上也有奉祀觀世音菩薩的聖像，應該是慶典日整理後才增加，所以未建在慶典日表上，但廟方應該知道農曆二月十九是觀世音菩薩的聖誕，以及農曆六月十九是其成道日吧﹗

    每年農曆八月初八，興隆宮會舉辦演戲謝神的戲碼，以慶祝該廟的開宮日。以前是聘請歌仔戲團表演，近年來考慮經費太高及觀眾零落，改請布袋戲單人演出三天，之後再放映電影。這都是信眾還願，感謝神明保佑的心意。

文山福興宮

    景美有兩所福興宮，皆奉嗣福德正神土地公，各自在宮名前冠上區域名稱，以玆分辨，分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。

文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走，即沿著興隆路三段185巷走到底，就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ，每年農曆七月舉辦普渡法會，敦請道士做法祈求平安，法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包，作為讚普的答謝禮，2007年普渡法會計有236戶登記參加，規模不小，這也是該廟的傳統特色。

    該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道，是附近居民的運動好去處。此外，廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心，平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。

東福宮

    東福宮奉祀福德正神土地公，廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁，對面為文山駕訓班，地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法，原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下，以石塊砌成的小廟，內奉石雕的土地公神祇，在1970年代初期，信眾受土地公指示，因當地風水已遭破壞，土地公不擬再居舊所，於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上，目前仍在大樹下的原小廟處，以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。

    在東福宮的正後方山壁上，嵌有「山神」的石碑，以祭拜主管山脈的神祇，也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。

 文山溪洲福德宮

    溪洲福德宮位於師大分部右後方，即溪洲街與環河快速道路交口的位置，廟址是溪洲街臨16號，所處位置為公共路地，故非永久的戶籍建制。目前所見福德宮，已是第四次重建，根據廟史的記載，內奉土地公係於1741年(清乾隆6年)，由陳仲惠與邱煥兩位先民，由福建省同安縣恭請隨行，渡海來台。最早的小廟建於堤防外的新店溪畔，不幸於1927年(昭和2年)遭洪水沖毀，土地公乃由陳江湖先生暫奉家中，嗣與高旺興先生奔走籌資，原址重建。1960年(民國49年)，政府因防災因素，增建堤防，福德宮又遷建至溪洲街103巷30號前；又因1990年(民國79年歲次庚午)環河快速道路興築，而落腳於現址。

      現在外部牌坊雖稱廟名為福德宮，但廟門上方石碑的原始廟名，乃根據廟況的小空間，謙稱為福德祠。福德祠雖小，但因奉祀的土地公年代久遠(超過260年) ，為萬盛地區最被敬重的土地公廟，萬隆集應廟保儀尊王出巡時，即以此廟為停留的首站，可見其在信徒心目中的地位。

萬隆集應廟

     萬隆集應廟位於羅斯福路五段211巷1號2樓，即捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方，主祀尪公保儀尊王張巡及尪娘林氏夫人(賜封申國夫人)，為林氏家族所籌建。康熙末年(一說是乾隆年間)，高﹑張﹑林三姓以保儀尊王護身隨行，由福建安溪渡海來台，登台後同奉祀保儀尊王；1853年(咸豐3年)，三氏人丁繁衍，意見分歧，乃決定分立祭祀，並以拈鬮(抽籤)決定鎮廟之寶歸誰奉祀；最後高氏得保儀尊王神像，林姓得林氏夫人神像，張氏得白瓷香爐。林氏爰立廟於三塊厝(台電變電所附近，為林﹑周﹑陳三姓共同開發，故名)，於1921年(大正10年)遷建小廟於現址旁(舊地名番婆厝)，且於1947年(民國36年)整修；最後於1985年(民國74年歲次乙丑)籌建完成目前之富麗大廟。建廟當時，考量一樓可公里民活動空間使用，乃規劃以二樓為神明廳。目前主祀保儀尊王及林氏夫人外，左配神為天上聖母媽祖，右配神為福德正神土地公，並陸續增加供奉民間道教多神祇信仰之神明(包括尊王左右護駕霆驅魔大將軍雷萬春﹑南齊雲，黑虎大將軍(虎爺公)﹑太歲星君及入口處的五營兵將)。每年農曆二月初一為林氏夫人生日﹑二月初二為保儀尊王聖誕，舉辦慶祝繞境儀式；根據萬隆集應廟廟方記載，2007年為保儀尊王1298年聖誕，依此前推，保儀尊王生於西元709年，時為唐朝中宗神龍五年。

　　目前年輕一輩的林姓家族，力圖擺脫萬隆集應廟等同林氏集應廟的家廟印象，積極推廣萬隆集應廟公開化，歡迎各界香客蒞臨祭祀（一樓目前放置神轎及尊王出巡道具，並供停車使用）,最近因水泥掉落於102年10月完成門面整修。　　

福安宮

    福安宮廟址在懷恩隧道上的溪仔口山山腰上，奉祀福德正神土地公。據廟史記載，清末陳氏渡海來台，定居於仙跡岩山腰，供奉土地公於此地；後由其子孫與附近居民組織福盟，籌資興建小廟安奉。自登山步道開闢，登山者漸增，經由此登山客經常參拜，香火鼎盛，但因廟小且破舊，於是陳氏親族陳萬得先生發起重建，承蒙各界諸善信踴躍捐款建廟，遂於民國七十四年完工安座，呈現今貌。廟門入口廟名「福安宮」的匾額，為當時監察院長黃尊秋先生的題贈，門聯由當時景美地區的監察委員許炳南先生所題贈。此廟雖位處偏僻山腰，但卻有院長級的名流題字相贈，蓬璧增輝，相當特別。造訪此宮，可由興隆路二段220巷65弄(興隆公園南側)上仙跡岩步道，大約100公尺處依指示牌左轉，往三段304巷方向，步行10公尺的右方；亦可由興隆路三段304巷巷底，在興光市場後方上仙跡岩步道，約在200公尺處。

紫範宮

    在景興路263巷往仙跡岩方向的右側，26號即為紫範宮所在地，正殿奉祀天上聖母媽祖。在民間盛傳媽祖(俗名林默娘)保佑漁民的神蹟故事，因此台灣沿海一帶有諸多供奉媽祖的廟宇。而文山地區主要的廟宇，則以保佑先民渡海來台的福建泉州安溪的地方神祇保儀尊王、保儀大夫、及清水祖師為主；後因以務農為業，又有許多土地公廟的建立；又因仙跡岩足印的傳說，也有孚祐帝君呂洞賓的廟宇。而以媽祖為主神的廟宇並不多見，紫範宮則為景美地區民眾多元神祇信仰所需，於民國五十二年由熱心地方人士發起籌建,由雲林麥寮拱範宮分靈而來。目前紫範宮亦成為許多被信眾寄祀的多神祇廟宇，左殿供奉多尊關聖帝君，右殿則有多尊土地公，這也是紀錄景美地區由農業社會過渡到工商社會的另一現象。在農業社會年代，信眾自行在家中安設神壇，奉祀信仰的神祇；而後在工商社會年代，平房紛紛改建為公寓大廈，家中無多餘空間設置神壇，因而將原先奉祀的神祇安奉於公眾廟宇中。

     欣賞紫範宮的全貌，則須再往上走五十公尺，後往下望。紫範宮開放時間只有在上午八點至十二點。  

台北江西會館及萬壽宮 

    位於興隆路二段116號的台北江西會館，為1949年播遷來台的江西人所設。民國三十八年，江西省保安團團長鄭執慶率領部署來台，安排在景美定居，並於民國四十二年九月成立台北江西同鄉會。民國四十四年五月於景美興隆路購地500坪，並於民國五十四年籌劃興建江西會館。民國六十年九月完成一樓工程，並設置萬壽宮供奉江西地方神祇許真君，後陸續增建，於民國六十六年九月全部竣工。

    萬壽宮由會館旁96巷口進入，一樓中央供奉許真君(江西治水除妖的地方神)，左右兩側為崇孝祠，右方祭拜歷次戰爭之烈士英魂，左方祭拜江西歷代先哲鄉賢；在崇孝堂外側樑柱上一附對聯刻著「暫奉魂靈安寶島、待隨旗鼓反神州」，可清楚了解當時反攻復國返家鄉的情懷。在二樓懸掛一幅江西省大地圖，三樓設有崇孝祠安置江西同鄉的神主牌，並設有文史館記載保留山西省的人事物。根據熊約翰先生回應表示，前江西籍立法委員姜伯彰先生為該館貢獻最多的先賢，並創辦「江西文獻季刊」，報導當代人物章贛先賢山水文物等。

    台北江西會館為少見大規模的同鄉會共同建築，萬壽宮亦是少見的「外省」廟宇，景美的台北江西會館是了解「外省人」心境很特別的地方。

景美會元洞清水祖師廟

        位於興隆路二段22巷口，設置金碧輝煌的會元洞清水祖師廟牌樓(民國九十五年新設)，沿著22巷進入，即可看見美輪美奐的清水祖師廟。乾隆年間，福建泉州安溪縣歸善鄉依仁里西庚人士許標重、許標性堂兄弟渡海來臺，至十五分耙形（現興福里、興安里一帶）開墾，並請來清水師爺及靈著尊王(許遠)供奉。民國七十三年，許標重祭祀公業捐出現址，興建二層樓建築，一樓為許氏祠堂「公號四美堂」，二樓正殿中央供奉清水祖師，左配神為靈著尊王許遠，右配神為法主聖君張慈觀，於民國七十六年二月完工。每年農曆正月初六為清水祖師聖誕，聘請布袋戲團扮戲三日慶祝。

        在許氏後代子孫中，就以許炳南先生當上監察委員官位最高，因此建廟時，中間門就請當時監察院長余俊賢贈聯，左龍門由副院長黃尊秋贈聯，右虎門由許炳南贈聯，而廟宇的門聯就安排當時台北市市長許水德贈聯(也是姓許)，廟宇因有名人加持更添光采。

        根據廟方建廟紀念碑文記載，靈著尊王(一說為里主尊王，閩南語發音相近)為許遠，民間有稱許遠為保儀尊王，亦有稱為保儀大夫。一般會因家族姓氏而選擇有利之稱呼，如許氏稱許遠為靈著尊王即為保儀尊王，木柵集應廟則稱張巡為保儀尊王，但愈來愈多共識稱張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫，許氏所奉祀的靈著尊王是指與其同姓的許遠，另木柵忠順廟的尪公也是供奉許遠(因為也是許氏家族所建的廟宇)，而景美集應廟早期傾向稱保儀尊王為許遠(廟內碑文記載)，但最近新出版的景美集應廟簡介則傾向張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫。無論如何稱呼，他們兩位忠肝義膽的共同死守睢陽城，是同樣偉大，故許多集應廟也稱為雙忠廟。

        而右配神法主聖君張慈觀，民間說法是福建省安溪縣的地方神，具有除妖降魔的超強法力，故亦稱法主公，在南京西路大稻埕就有一間頗具規模的法主公廟。